如何冥想?2500年的智慧——荒岛十日记(3/3)

#第三部前言#?

在2014年的2月12日至2月22日,我去到了一个完全与世隔绝的山沟沟的一间小破院里苦修。期间,我被强制?#27807;?#33073;离手机、电脑、信号、网络和现代社会,连续十天每天打坐冥想10个小时。

在这十天里,我和十个大男人一起每天早上4点起身,过午不食,且连续十天禁止言语、手势、眼神上的任何交流。在这个物质和社交的荒岛上,唯?#33618;?#20570;的,就是打坐、打坐、打坐。

因为折磨,以前只接受过一些短期冥想训练的我,多次有过连夜翻墙逃出去的念头,但最终这十天?#27807;?#25913;变了我以往对“冥想”的理解。

第三天,我感知到了鼻尖上非常细微的脉搏跳动;第六天,我突然开始能享受所有从小厌恶的食物(生姜、香菜、胡萝卜);第九天,我有了茅塞顿开的理解:与我曾经理解的相反,冥想并不是为了?#38750;?#36807;程中和过程后心境舒适的感受。

而在出关重新接触世俗中的第十一天,我发现这个构建于实际体验之上的理解,从最根本的层面提高了人在世俗中处理事情的能力,这也包括困扰我多年的与母亲的日常关系、以及改变情绪失衡的能力。

这篇文章,是讲述这十天里发生的安静的?#36866;隆?/p>

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#第三部开始。时间是第五天晚上的开示。这部将揭露所?#26032;?#19979;伏笔的秘密和智慧。#

晚上的开示,是Goenka第一次系统地讲述痛苦的缘起,以及它与冥想的关系。

“痛苦普遍存在于我们的一生?#23567;?#32780;痛苦的来源,是我?#20146;?#36523;的贪求(Craving)和厌恶(Aversion)。

“我们贪求什么呢?是贪求外界的物质吗?美丽的景色?所爱的人?稳定的工作?令人艳羡的财富?如果你仔细观察,你就会发现,这些都不是。我们真正执着的东西永远不是外在的。“

我们贪求或厌恶的,是自己内在的各种感知。

“我们人有六个触角——眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、身体皮肤和大脑。当这六个触角和这个外界相对应的六个事物——景色、气味、声音、味道、物件和思想——相接触的时候,我们的身体内部就产生了物理的感知。“

“这个过程中有四个几乎同时发生的步骤——意识、辨别、感知、习性?#20174;Α!?/p>

“比如说?#28023;?)脑中有一个画面出现。。。(2)是当年他向我求婚时的画面。。。(3)太愉悦、太美好了。。。(4)真想再得到这种感受(如果能回到当年该多好/为什么他变了)。“

“我们贪求的并不是当年求婚的那一刻。我们贪求的是在回想那一刻时,身体内部发生的生理、化学?#20174;Γ?#33655;尔蒙、肾上腺素等等等等)所带来的感知。“

“又比如?#28023;?)手臂上有东西和一种感觉。。。(2)是个蚊子块带来的痒?#23567;!!#?)太不愉悦了。。。(4)真想这种感知快点消?#35828;簟!!!?/p>

“发现没有?求婚画面的感知本身并不痛苦,对于蚊子块痒的感知本身也不痛苦。但当你贪求过去的某种愉悦感知却始终得不到,或者当你想要不愉悦的痒感消退它却一直在那里的时候,痛苦和折磨就开始了。“

那为什么会有这样贪求和厌恶的习性?#20174;?#21602;?因为我们的无知。我们对自己身体内部发生的事情,缺乏实际体验上的感知。虽然道理上理解,但是我们完全没有感知到(1)(2)(3)(4)的过程,我?#19988;?#26681;本不知道我们身体正在起化学?#20174;Α!?/p>

“所以更不可能意识我们是在贪求或者厌恶身体内的这些生理和化学?#20174;Α?#25105;们无知地纠结于最表象的事物——美好的回忆、或是蚊子块的瘙痒。“

“有一些冥想方式尝试从表象的六个触角着手,锻炼视力、嗅觉、听觉、味觉、触觉和思维的灵敏度。这样虽然可以解决一些问题,但是只是隔墙瘙痒,因为它始终是在关注外部事物(包括思维在内)。“

“要从根本上改善人的行为习惯,就必须回到身体内在的感知。“

“现在你已经知道了,痛苦的缘起是我们对于愉悦和不愉悦的感知的两种习性?#20174;Α?#36138;求和厌恶。在无知的情况下,我们就是这两种习性?#20174;?#30340;奴隶。我们甚至完全都没有意识到我们的行为无时不刻地受着它们的控制。“

“而在这十天里,当你开始用一颗平等心去观察身体内在的各种感知——即使愉悦也不企盼它持续,即使不愉悦也不企盼它消失——只是观察,你便开始通过实际体验,从最根本的层面将自己一点一点地从习性?#20174;?#20013;解脱出来,最终成为自己行为的主人。“

这就是我们观察身体上下感知的目的。这个方法,也就叫做?#25913;?#35266;」。一切变得越发清晰了。

 


第六天:香菜和生姜

咚-咚-咚。年轻的工作人员?#26234;?#21709;了四点的钟铃。第六天的早上是在极度的困惑和疑虑中度过的。?#38498;?#37324;充满了问题——

问题一:“在冥想的时间里,我可以观察这些感知,做到无欲无求。但是回到世俗中,我一定还是会有欲求。比如现在这一场冥想结束,走到食堂吃午饭,我肯定会很饿并渴望食物。怎破?“ 这个问题,我称作“世俗问题”。

问题二:“Goenka你总是在说一切感知都是在变化中的,Anicca,Anicca,无常,无常。但在打坐中,我的腿和膝盖的疼痛就是从第30?#31181;?#24320;始出现,只要我不动,它就是会永远地存在着。怎么破?“ 这个问题,我称作“无常问题”。

问题三:“最关键的,如果我总是这样观察、观察、观察,那么和麻木不仁有什么区别?!“?这个问题,我称作“麻木问题”。

带着这些问题,我走向了午饭。因为午饭是自助式的,所以通常我会尽快地取到自己的碗筷,然后在饥饿中,拿起大勺子舀很多很多的菜。在打坐后,我的行为就会原始地?#25925;?#20154;的“自制力有限法则”——每一天的中饭我都会吃到动弹不得。

不过今天有些不一样,我已经观察了自己的身体感知将近20个小时了。

站在两盆菜前,我清楚地观察到胃部饥饿的感知,以及它给全身带来的细微影响。而且这?#27490;?#23519;带有较为清晰的平等意识:即使不愉悦也不企盼它消失。

我只是观察着,这个“饥饿?#26412;?#31455;是怎样的感知。

我发现当我可以观察到这种感知时,习性?#20174;Γ?#20063;就是后续地“哥要打好多菜啊,这个也要那个也要啊“)就自然而然地停止了。

这里有一点很重要:这绝对不是去下意识地克制欲望。

因为“克制”本身意味着厌恶,意味你在希望它消失。例如,你想念某个人了,然后理智地逼自己不要去想,这时候你已经升起了对这种感知的厌恶心。结果呢?你越厌恶,它越是纠缠着你不?#29275;?#29978;至越绕越深。克制,是很多人曾陷入的误区。但当你静静地去观察想念所带来身体内的感知,后面的一切漩涡便自然而然的消失了。

而这一刻,我观察着自己的饥饿,又看了看眼前的两盆菜,非常的高兴——因为至少在这一刻,我的行为终于不在被自己的感知被动控制和奴役了。

我的思想可以开始主动地出招:

“尽管很饿,但是打坐只适宜吃七?#30452;ァ?#25105;差不多打这些菜,再加上待会还会吃一个水果,差不多就可以到七?#30452;?#20102;。“ 然后酌情地打了相应的菜。

过程中,我看到了一道菜里大量的香菜。

就当一丝厌恶的感觉升起的时候,我感知到了这?#26234;?#32490;。“不是说不厌恶不贪爱,只是客观地观察么?

我打了两大勺的香菜。坐下来,夹起了一大筷,放到了嘴里,一狠下心,开始咀嚼、咀嚼、咀嚼。带着一颗平等心,观察着所有的感知。

?#24052;?#26377;意思的。真的挺有意思的。原来香菜是这样的。原来香菜的那股怪味是这样的。很难用语言去?#31283;藎?#20294;是变幻莫测,非常有层次感啊。“

这是个巨大的里程碑。以往当我吃到一点香菜时,那?#27490;?#21619;会让我直接条件反射般地将它吐出来。而且那股味道会在我口中缭绕许久,让人一直陷于淡淡的噁心中,身体也会起一些作恶的?#20174;Α?#32780;现在,我竟然在大口大口地吃着香菜!身体?#20174;?#19968;切正常!

欣喜中,我看到了盘中?#24615;?#30528;的大块生姜。我想,“连香菜都能吃了,生姜?可以啊!” 然后夹起一大块生姜,放入口中,开始咀嚼。

?#24052;?#21050;激的。挺有意思的。原来生姜是这样的。原来所谓地“苦味”是这样的。咦?每一次咀嚼,刺激味和苦味都会变得更重一点点。口感非常丰富啊。“

然后我又看到菜里的黑木耳。忘了它曾给我造成过什么阴影,但我大概自从6岁?#38498;?#23601;再也没有吃过这个东西。但此刻,我先看了看它,“外形其?#23707;?#22823;片的海带差不多嘛”。然后就把它放到嘴里开始咀嚼和品味,它的口感很平常,平常让我实在不理解为什么曾对它产生食物阴影。

就这样,我把这些平日里我会挑剩到一边最后?#27807;?#30340;菜,?#32536;?#19968;点不剩。

就像冥想时说的那样,尽管我曾看到香菜和生姜就心生戒备,但我厌恶的从来不是它们的外形;尽管我吃到香菜和生姜的味道就直接想把嘴里的东西吐出来,但我厌恶的也不是它们的味道。

让我厌恶并形?#19978;?#24615;?#20174;?#30340;,是整个身体上下在吃下它们那一刻发生的感知。

一切困苦都缘于对身体内在感知的贪求和厌恶。

至此,我悟到了早上四个问题中,“世俗问题”的答案。

在世俗中,贪念会有,但感知永远是先于贪念的。察觉自己身体内部感知的能力,决定了自己的行为有多少是被体内的感知无意识地、被动地操控。

于此同时,“麻木问题”的答案也有了。

我完全没有对这些菜感到麻木。恰恰相反地,带着平等心的观察让人?#20219;?#30693;时更好地体验到了每种菜丰富的口感和味道

从理论到实践到悟道——这还仅仅只是六种“外界事物”中的“味觉”。在自己的视觉、嗅觉、听觉、触觉、和思维中,还有多少让我们升起执着心的“香菜”和“生姜?#20445;?/p>

下午开始,Goenka给了新的指导。我们对于身体感知的观察从一遍一遍的“从头到?#29275;?#20174;上至下“,变成了“从头到脚“然后再反过来”从脚到头?#21834;?#20174;上至下,再从下至上,不断正逆交替地观察着上下全身。

这个过程一开始有些困难——就好像背熟悉了pi的前50位,突然要求你倒背一样。但持续地正逆的锻炼中,你的感知就开始脱离对于肌肉记忆和顺序的依赖,变得越来越独立和清晰。

两点半到三点半,是大礼堂至今最最安静地一场冥想。在唯独的几次跳出?#25913;?#35266;」的走神中,我都惊讶于环境是如此的寂静。我想,大家一定都开始有了很多的收获。那一个小时里,我第一次纹丝不动地把自己全身上下观察了10遍。而到了晚上六点到七点的那一场,这个数字变成了12遍。

对自己身体内在的感知,正变得越来越细微和明显。

“人在通过冥想修智慧的过程中,会遇到有五个敌人。“

“第一和第二个敌人就是贪求和厌恶。冥想本身是为了去除这两种根本的不净。但是它们在冥想的过程中也会出现——你可能会贪求细微的感受,或者厌恶自?#21644;?#28382;不前。“

“这也是我们在这十天里禁语的主要原因。一旦你?#24378;?#22987;交流彼此的感受,就难免会产生比较。一个冥想者说,‘我今天感到浑身上下有一股美妙的电流。’另一个学?#40763;?#24847;识里就会想,‘美妙的电流?我怎么没有?我也想有啊。‘ 然后这种执着就会出现在它的冥想?#23567;!?/p>

“第三和第四个敌人是昏沉和焦躁。你的心志的昏暗、心念上的躁动、心生的忧恼,都会阻止你的修?#23567;?#36825;些我们都已经提到过,如何通过观察去克服它们。“

“最后一个敌人就是怀疑。当修行遇到阻碍时,人很容易向外找推脱。“

“这首先可能是对修行老师的怀疑:‘这个Goenka老师看上去一点都不象一个得道的高人。能听他的吗?’ ”

“然后就是对这个修行方法的怀疑:‘这个方法什么都不做,就是观察呼吸,观察呼吸,然后观察身体,观察身体,好像一点都不深奥,靠谱吗?‘”

“最后就是对自身能力的怀疑:‘好吧,?#25913;?#35266;」已经有?#35282;?#20116;百年的历史。而且我遇到的每个从十日禅修里走出来的人都觉得受益匪?#24120;?#35828;明这个方法肯定对他们是有用的。但是,它可能就是不适合我这个人。“

“事实上,这个修行适用于每一个人。因为它不?#20013;?#21035;、不分文化、不?#27490;?#23478;、不分宗教。每个人都有感知。它的本质是人类最根本的 “心” 和 “物质” 交互的科学(Science of Mind and Matter. How one reacts to another, and how the other reacts in turn)。

以上,就是第六天Goenka开示的精髓。而他说的这些怀疑我都经历过了,并走了过来。

 


第七天:Anicca(无常)

我是从一个奇怪的梦里醒来的。梦里面,一个关?#23707;?#22909;的早期风险投资人在麦当劳里用预测EBITDA乘数(Forward EBITDA Multiple)算我的项目的种子?#27490;?#20540;,精准地算出来275万刀。一张餐巾纸上居然还罗列了详细的财务预测和算法。然后,在一种 “你。妹。的。你以为你做私?#21450; ??#22902;?#37324;,我醒了过来。罪过罪过。

每次从床上坐起来时,都会有一种对于时间和空间的错觉。每天一样的日程?#25165;?#35753;人感觉24小时就像?#21482;?#19968;样。起来,眼前看到的?#36136;?#36825;个蚊?#21097;质?#36825;个天花板,?#36136;?#36825;个钟铃声,?#36136;且?#36208;向大礼堂,外面的天?#21069;?#30340;,但这究竟是凌晨还是晚上?

在这样与世隔绝的静修环境里,时间变成了特别难?#38498;?#37327;的东西。什么是时间?你看不见摸不着。你唯?#33618;?#24863;知到的就是前?#33618;?#31186;和这一刻的变化。在这样的?#33618;?#31186;、?#33618;?#31186;的冥想中,时间特别的很漫长;但在?#21482;?#20013;,它又让人觉得特别短暂。

每天晚上的七点,当开示的录像开始播放时,Goenka的第一句话永远是:“第__天已经结束了。你们?#25925;?#19979;有__天。“ 一样的座位,一样的视角,一样的灯光,一样的人,一样的?#21834;?#26102;光交错,在漫长的河流中不?#19979;只亍?/p>

就好像身体中骤生骤灭的细微感知一样。

第七天早上的9点到11点,Goenka除了给出新的方法指导以外,还少有地给出了方法以外的建议:

“首先,当你从上至下再从下至上地观察身体的每一个部位的感知时,你可以开始尝试着一小块、一小块对称地观察——同时观察你的左眉毛和右眉毛部位,左眼和右眼,左耳和右耳,左肩和右肩,左手和右手,左胸和右胸,左背和右?#24120;?#24038;腿和右腿,左脚和右?#29275;?#24038;脚趾和右脚趾。再从下至上,始终对称地观察。“

“无论是发热的感知、或发冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振动的感知、或发痒的感知、或细微的感知、或粗重的感知、或一种完全无法?#31283;?#30340;感知,你要做的,就是观察。“

“在观察中你会最终发现,所有感知升起的目的就是为了消失。因此,不用去贪求,也不用去厌恶。“

“不要将其他人的感知与你的感知相比较。每个人的感知都是独特的。因为每个人的感知都是他或她之前所积累的习性?#20174;?#30340;体现。

“甚至不要将你这一刻的感知与你之前的感知相比较。他们升起的目的就是为了消失。所以不要带有之前的期望,不用期望之前出现过的感知这一刻会出现在同样的地方。“

盘坐的剧痛中,我始终未能理解「无常」,Anicca。它到底蕴含了什么意思?为什么我膝盖和大腿的痛一直在?困惑中,我对于一些身体外的觉知却越来越明显。

也不知道从哪一场开始,突然发现不怒自威的金?#31456;?#27721;老师突然消失了,连一声解释或告别也没?#23567;?#19968;个面目慈祥的中年女老师出现在了他?#21592;?#30340;位置上,盘坐着。我心想,这才是「无常」。

就在这样的无常和脱离时间的一场场?#21482;?#20013;,我?#22681;?#20837;了第七天的开示:

?#21834;改?#35266;」这个方法有?#35282;?#20116;百多年的历史。“

“他的发明者在寻找这样一种修智慧的方法过程中,认为这种方法必须满足三点:“

“一、它必须?#24378;?#20197;用很简单的语言解释清楚的,因为这是它的目的?#21069;?#21161;人们从身心的习性中解脱,而不是为了高深的哲学或者宗教讨论。”

“二、它必须要通过体验自己内在的实相来实践和验证的。因为只有经过亲身体验,而不是通过读书或智慧分析得来的智慧,才是真正带给人改变。“

“三、它必须是适用于所有人的,不?#20013;?#21035;的,不分宗教的,不分信仰的,不分文化差异的,真正普适于任何想要修习智慧的。“

“你们?#25925;?#19979;三天的时间。而这其中,最后一天你?#22681;?#34987;允许可以说?#21834;?#20063;就是说,你们真正可以非常严肃地修行的时间只剩下了明后两天。好好把握这最后的两天时间。“

“专注于你内在的感知。因为他们会决定你的外在世界。“

也就是在这个晚上,我发?#33267;?#19968;件之前完全没有意识到的事:

禅修院里所有的工作人员都是兼?#21834;?#20182;们都是之前参加过十日修的老生。

他们都有自己的正常工作。来到这里,他?#19988;?#35201;从自己忙碌的工作生活中?#25165;?#20986;十天断绝一切联系的时间,服务于我们所有学员——洗菜、做饭、洗饭?#21834;?#27927;菜盘、擦桌子、扫地、?#31995;亍?#25171;点后勤、早上要起得比我们还早才可以?#34892;?#25105;们、晚上要睡得比我们还晚才能准备第二天的公告板和早饭。而这一切,都?#33618;?#19968;?#26234;?#25253;酬。

我了个去。这年头,和尚还拿工资呢。

这多少触动到了我。他们的驱动力一部分来自于自我的修行,另一部?#26234;?#21160;力?#19988;?#20026;也曾有人服务于他们,让他?#24378;?#20197;有一个较好的环境接受修行,因此他们希望通过回馈自己的时间,让更多人有机会接触到这一?#23567;?#36825;也最终成为了我写下这篇文章最主要的原因。

那天的开示后,我看了看公告板,上面的正中央写着“第七天”。

我想,“这对我们而言究竟是代表着什么?“

是代表着“在这里的时间已经过去了7天?”

还是应该理解为“还有3天这一切就终于要结束了?“

又或者是“我们只剩下3天可以精进的时间了?“

不是。都不是。我想。它意味着这一刻,就是第七天。

 


第八天:世外仙境

香港的天气依然是非常的冷。走进早餐的食堂,看到公告板的?#21592;?#22810;了三条毛?#28023;?#19978;面贴着一张纸,纸上?#19988;?#24037;的字:“如果需要的话,请拿取。“

在这样一个本该?#24378;?#36879;人性不净的地方,我突然觉得,当一个和你没有任何利益?#32454;稹?#32780;且也不怎么认识你的人愿意从一些小细节上为你考虑、并且用行动来关心你的时候,确?#30340;?#20250;受到触动。

这种触动让你觉得,人类还是有希望的。更重要的是,它还会让你也想要努力成为这样的一个人,去回馈给更多人。哪怕这种矫情,仅限于我看到毛毯的那一刻,也挺美好。

至于修行,不是说有了小开悟或开示听多了就立刻可以超脱的。修行依然?#21069;?#38543;着膝盖和大腿漫长的痛楚。

Goenka给了我?#22681;?#19968;步的指示,随着对于身体感知的越发敏锐,我们不再一块一块地观察:

“从头顶心到脚?#28023;?#20877;从脚趾到头顶心,如果你可以感知到身体所有部位自由通畅、细微的流动,那就这样一遍遍地扫过你的全身上下。如果你?#33618;?#24863;知到一部分部位自由通畅的流动,而其余部分的感知是粗重的,那就先将自由通畅的部分扫一遍,然后逐个观察感知粗重的部分。“

这一刻,我的全身除了膝盖和小腿,已经基本达到了自由通畅的?#21050;?#20294;唯独膝盖和小腿,依然是持续的疼痛和麻木。

我观察着自己的身体一点点进入受挫的?#21050;?#20808;是从第40?#31181;?#36215;,膝?#24378;?#22987;疼痛,然后是小腿,然后我就会将注意力完全集中到疼痛上,观察这?#25191;?#37325;的感觉,然后我的背部就开始发热,开始出汗,直到这?#25191;?#37325;的感知将整个人的「定」冲垮。一个非常自然、客观的过程。

你会发现,肉体的疼痛和精神上的困惑往往是共生共灭的。所以这个早上,我还有为数不多的困惑。中午,我将它们带给了新出现的女老师:

“我抱着一颗平等心去观察它们,但是粗重的感觉在我的膝盖和腿上始终没有消失,它们会越来越痛。怎么破?“

老师回答:

接受它本来的样子,而不是你希望它成为的样子。你做到了吗?“

我懂了一些。又问:

“那么在观察的时候,我是否应该告诉自己去‘享受’,而不仅仅是‘观察’呢?前者好像会让修行变得更容易一些。“

老师回答:

观察也好,享受也好,你只需要记住,任何一种身体的感知都是独一无二的。而且,像所有感知一样,它的升起都是为了最后的消失。所以,观察它,对它产生感觉,但是不要执着于它。“

其实,我也不知道老师的这两个答案打消了我的?#30007;?#30097;虑。她所说的,也是之前已经传授过的智慧,但是自?#19988;院螅?#25105;就再也没有根本上的困惑。

那天中午,我发现自己最后一种从小完全不吃的食物,胡萝卜君,其实在煮烂了?#38498;螅?#19982;红薯的口感和味觉几乎相同。觉悟中,我把炒菜中的胡萝卜夹在生姜和黑木耳当中,像三明?#25105;?#26679;放到嘴里津津有味地品尝。

饭后,天又放晴。我洗掉了已经被我穿成开裆裤的瑜伽裤——是的,反正一群大男人,而且每个人都不交流。然后头一次在中午洗了?#35328;琛?#37027;里的?#20154;?#22120;特别的「无常」,我也就在洗澡中观察着这种无常。就像第八、第九天告示板上贴着的那句话:

持续的实践是成功的唯一秘诀。(The Continuity of Practice is the Key to Success)

我曾听不少道行颇深的禅修者说,它们在某些时刻曾到达过一种如临仙境一样的平和?#21050;?#32780;在那个小破院子里的第八天下午,或许是我唯一一次到达那样的?#21050;?/p>

在智力层面,人们知道如果起了火,就应该浇水。但是在实际行动层面,如果两个人吵架了,人们的行为却总是在火上?#25509;汀?/span>这?#19988;?#20026;人们在体验层面对身体内部发生的?#20174;?#23436;全无知,于是被它们所控制。“

“每一次像这样的争吵和反击,即是带给别人痛苦,其实也是给自己埋下痛苦。这些习性?#20174;?#20687;小刀子一样,一刀一刀地刻在我们内心深处。我们现在内心所有的阴?#23707;?#30171;苦,都是由过往的习性?#20174;?#32047;积而成的。“

“每当你遇到新的愉悦或不愉悦的感受,这些旧的习性?#20174;?#23601;会慢慢地浮到表面上来。然而,只要你不再增加新的习性?#20174;Γ?#36825;些旧的习性?#20174;?#23601;会不?#31995;?#28014;上来,以粗重的感知的形式表现出来,最后慢慢的消除。这就是创造?#25913;?#35266;」这个方法的智者最大的发现和贡?#20303;!?/p>


第九天:冥想是什么

禁语的最后一天的早上。我喝了一大杯姜味正浓的印度奶茶。

下午的时候,Goenka将我们的内观方式?#24179;?#21040;了最后一步:

“如果你在观察身体上下的过程中,发现自己身体所有部位都可以自由通畅地上下流通,没有任何的盲点或粗重的感知,那么你就可以开始将观察变得更加深入。超过皮肤上下三毫?#36861;?#22260;,不断延深到更加深层的内在感知。

“将注意力慢慢地,从身体的正面穿到身体的背面,再由身体的背面穿到身体的正面。再将注意力从左臂进入穿过躯干由右臂穿出,再从右臂进入经过躯干?#21242;?#33218;穿出。如果遇到粗糙的感知,就在那里停留一两?#31181;櫻?#35266;察它。“

“无论是发热的感知、或发冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振动的感知、或发痒的感知、或细微的感知、或粗重的感知、或一种完全无法?#31283;?#30340;感知,你要做的,就是观察。“

“就这样不?#31995;?#19978;下、前后、左右地流动和观察,直到身体内部可以完全地流通,观察身体最深层的感知。“

午后的一点到两点半,我依然在观察着左腿膝盖和大腿之间粗重的剧痛。我内心的潜台词是,“就让我看看你到底能持续多久?#21834;?/p>

我将所有的注意力都集中在左腿的那一片剧痛上。一会,背部开始发?#21462;?#20986;汗;又过了一会,发热的感觉消失了,而膝盖的剧痛从一片疼痛变成一条剧烈的绞痛,跟随着脉搏跳动着。我继续观察、观察、观察着。。。

然后它就消失了。左腿的感知变成了的细微振动。

待我缓过神来的时候,结束的钟铃已经敲响了。我第一?#25105;?#19997;不动地冥想了90?#31181;?#23567;时。在这之前,细微振动中生生灭灭是人较容易感受的。但这是我第一次,观察到左腿上“永久持续”的、粗重的疼痛从出现到消失的完整过程。这让人可以从体验层面理解:

所有内在的感知都是不断生灭,无常住之时。Anicca。Anicca。

不过世事无常。

90?#31181;右院螅?#25105;开始想,?#30333;刺?#36825;么好,完全不用休息,连着把接下来的一个小时也一并坐了,肯定没问题。。。今天说不定能连续不动地冥想三个小时。。。或者,四个小时?五个小时?六个小时?从刚刚一点开始一直到晚上开示的七点以前?“

想着想着,对于冥想的执着心就已经升起了。这是冥想者很容易?#24179;?#21435;的错误。30?#31181;右院螅?#25105;的?#38498;?#37324;都是对于时间的执着,很明显地感到了全身上下的感知一片紊乱。

我停止了冥想。

起身去室外转了一圈,反思自己过去120?#31181;?#37324;的身心?#20174;Α?#26377;了高?#21520;?#24046;后,才真正有了对冥想的领悟:

冥想不是为了?#38750;?#33258;己能够坚持的时间长度。

冥想也不是为了?#38750;?#36523;体内在完全流通的境界。

更不是为了?#38750;?#20160;?#20174;?#24555;、舒适的感觉或心境。

这些都是过程。有则?#23567;?#27809;有则没?#23567;?/p>

在冥想中,其实真正要做的事情只有两件——

锻炼对于身体内在感知的意识(Awareness)和对于这些感知的平等心(Equanimity)

就这两件。

用智能硬件圈的话说,前者是做硬件,后者是做软件。一定要软硬兼修。

用武侠小说的话说,前者是修外功,锻炼对于身体内最细微感知的意识能力;后者是修内功,锻炼意识到这些愉快或不愉快的感知?#38498;螅?#20445;?#21046;?#31561;心的能力。

是这两者中的短板决定了一个人的身心平衡能力。

晚上的开示中,Goenka讲述了回到世俗中后,我们该为何以及如何修行:

“在你离开了这个十日修,回到世俗?#38498;螅?#24076;望你们会开始观察自己每天行为的变化。你会发现内观给你日常生活的为人处事带来了改变。当然,你不会一下子变成圣人。你可能依然会生气,依然会懊恼,依然会伤心。”

“但是,只要你用心观察,你就会发现以往你需要一个小时才发现你情绪失控了,但慢慢地,通过不?#31995;?#20462;行,你只需要30?#31181;櫻?5?#31181;櫻?0?#31181;櫻??#31181;櫻??#31181;櫻?0秒,甚至10秒你就会通过意识到自己身体内在感知的变化,来发现自己陷入了负面情绪。“

“你?#19988;?#20307;会过,一旦你开始观察到身体内在的感知,你就已经开始脱离负面情绪的漩?#23567;!?/p>

“这就是我们修习内观的原因——因为抽象的愤怒是很难观察到的,往往等我?#19988;?#35782;到时,它已经强大的足够控制我们了。“

“所以我们学习观察具象的感知,并且通过冥想的锻炼,不断提升这种意识能力。“

接着,他讲到了在日常中观察事情的视角:

“在修习内观以前,你可能生活中的大部分时间都在观察别人,观察外界。“

“当我们在工作中与同事遇到冲突,或者在感情上与爱人遇到问题,或者在社交中与朋友发生矛盾,这些负面情绪,往往会让我们觉得问题100%出在别人身上——他太自?#28023;?#20182;太愚笨,她太势利,她太冷漠,他太自私,她太忘恩负义,等等。

“当你开始修习内观?#38498;螅?#20320;就发现,噢,原来有一部分问题是在我自己身上。30%是我的问题。70%是对方的问题。“

“而随着你越来越认真地修习内观,你就会越来越多地发现问题是在自己的身上。“

“直到最后,你会领悟到所有问题、所有痛苦、所有负面情绪的根源100%是在你自己身上。只有你身体内在的感知可以影响到你。外在的事物只是表象。一切都是内在的。“

最后他解释了为什么全世界近百个内观禅修中心一定要坚持完全免费:

“你必须不?#31995;?#25918;下自我。为了?#23637;?#20320;的家庭,你需要赚钱,需要有所成就。但每当你赚了钱或者有了一些成就?#38498;螅?#20320;就会有自我。所以你要学会不?#31995;?#25918;下。“

“我们对于自我的执着是痛苦很大的来源——“我”是聪明的。“我”是厉害的。这些财富是“我的?#21834;?#36825;些地位是”我的?#21834;?#36825;些创意是”我的?#21834;?#36825;种执着无一不带来痛苦。“

“这也是为什么内观中心必须完全免费,以保持修行的纯净。如果收哪怕一点点的钱,你就很容易产生自我,你会对食物有所挑剔,或者对设施有所挑剔。但现在,你在这里得到的一切都是别人给的。你必须放下你的自我。“

“当第一座内观中心在印度被修建起来时,很多人都说我疯了——这个国家这么穷,一定会有无数地人排队到这里来吃饭。我说:‘没关系。如果他们能?#35805;?#29031;这里的规则,连续冥想十天,好好的修行,这里?#38431;?#20219;何人。‘ “

“当第一座内观中心在美国被修建起来时,又有一些人说,‘肯定有人会觉得这背后有一个什么神秘集团在操控着。‘ 而现在,几十年过去了,一切都还好好的。我?#22681;?#20165;依靠老生自主的捐款,走到了世界各地,因为这一切都不属于‘我们’。“

“希望回到世俗中,你依然可以保持这样“放下自我”的?#22902;?#21435;冥想和生活。你若能够获得智慧,不?#19988;?#20026;耶稣是这样教导的,或者佛祖是这样教导的,或者某?#22659;?#28385;智慧的书是这样教导的,当然更不?#19988;?#20026;Goenka是这样教导的。“

“你能获得的智慧,都是你自己在内观中亲身体验和感知到的。“


第十天和第十一天:答案

早上的两场冥想之后,我?#24378;?#20197;开口说话了。

大?#23452;?#20046;都没有太多的不适应,互相之间开示分享彼此在这过去9天里的心得体会,但更多的,是分享彼此来到这里以前的?#36866;隆?/span>

仙风道?#24688;?#29233;乱动的老香港人是一名中?#25581;?#24072;。谦卑憨厚的另一个老香港人是一名刚刚退休的政府公务员。那位年轻的香港人是名刚刚从泰国交流回来的香港大学生。

而来自澳大利亚的禅定“老僧”已经结了婚,是在广州玩乐队的乐手。现在想来,我很好奇他玩的是什么样的音乐。

一身精壮肌肉的法国人说得一口流利的普通话,是在?#39047;?#22823;理做?#21152;?#21644;修习太极的。

憨态可掬的印度人有两个孩子,从?#19979;?#21040;纽约到伦敦到香港,在某大型国际投资银行工作了十几年,一路做到合伙人。他在?#19979;?#26102;一直想去修习内观却抽不出时间,因缘际会下却在香港成?#23567;?/p>

谦和善谈的新加坡人也有一个孩子,也是新加坡某大型政府私募基金的合伙人。和印度人一样,在来之前排除了工作上的九九八十?#33618;眩?#25165;过上了十天没有黑莓手机、没有?#22987;?#30340;离世生活。他说他这一次收获非常的大,今年年底前还会再来。

另一个本以为是马?#27425;?#20122;人的新加坡人是一名珠宝设计师,之前曾是个获得过红点、IF产?#26041;?#30340;工业设计师。他在过去五六年里对许多禅修和冥想的方法有过研究,却说这是他目前遇到的“最纯净”的方法。

最后,我?#19988;?#32456;于有机会认识那两个为我们服务了整整十天的三十多岁的香港人。他们?#38469;且?#32463;参加过两次十日修的老生,这都是他们第一次做义工。

和意想中的欢呼雀跃相反,这天格外的平淡。我们还是会安静地照着时间,打坐冥想十个小时,中间休息的时候,三五人聚在一起聊聊生活的点滴,和在各自完全不同的事业工作中遇到的趣事。

第十一天的早上,大家四点起身,做清洁工作。

我非常用心地刷完了服务了我们十天的马?#21834;?#19979;水槽、垃圾桶和淋浴室的每个角落。这才理解为什么第一天来的时候觉得这里马桶如此干净。

八点,和大家告别,离开了禅修中心。

和我一起搭同一辆出租车前往香港机场的,刚好是做投资银行的印度人和做私募的新加坡人。

我们三个人排排坐在后面,我问了一个困惑着不少我身边朋友的问题:

“你们觉得金融从业者能够从这份工作中找到可持续的愉悦和平和吗?“

我不用说,但大家都理解,金融业或许是地球上最充满自我、欲望、物质、执念的行业。

大家安静了几秒钟。

最后,那个印度人说:

“在这次修行之前,我不知道怎么回答这个问题。但现在,这是我的答案:Anicca。“

因为Anicca,所以平等心。

 


后记?#27627;角?#20116;百年的智慧——Vipassana

关于冥想的?#36866;攏?#21040;这里就讲完了。

如果你耐?#30446;?#21040;了这里, 那么最后这一点点的时间,我想讲述在整篇文章中都没有讲述的、关于?#25913;?#35266;」(Vipassana)的秘密。

作为一个受西方?#36867;?#24433;响、及其强调科学考据的理科生和不可知论者(接近无神论者,但稍有不同,即认为人类无法证明神的存在与否),我回到世俗后做了许多的考据。以下所有内容都有据可?#32908;?/span>

在2500年前的印度,创造?#25913;?#35266;」这种冥想方法的释迦族人,名叫悉达多·乔达摩。你现在可能更多的听说过他的另一个称呼:释迦牟尼。“释迦牟尼”的意思是“释迦族的修行成就者?#21834;?#36825;个称呼带?#26032;?#24494;宗教色?#21097;?#20294;鉴于大家可能比较熟悉,我们接下来就用这个称呼吧。

在释迦摩尼开悟?#38498;螅?#20182;是一个坚定的无神论者,也从未教导过任何的宗教主义或是派别思想。

他一辈子只教了三件事——戒、定、慧。

戒(sila),也就是我们在十日修中,新生要遵守的五戒,老生要遵守的八戒(“猪八戒”的来源。)

定(samadhi),也就是所谓的禅定、入定、修定,其主要修行方法就是在前三天中所修习的「观息」。

慧(panna),也就是修智慧。而戒和定都是为了让心境达到可以修智慧的?#21050;?/p>

其实,在当时甚至更早的印度,已经有许多人教导修行戒与定,慧也已经存在,至少有闻慧或思慧。许多人普遍同意心的不?#29615;?#24700;是痛苦的根源,认为必须根除他们,获得解脱。释迦摩尼只是找到了如何做到的方法。

当时所欠缺不了解的,是感知的重要性。当时和现在一样,一般都认为我们是对外在的六个感官对象,也就是景色、气味、声音、味道、物件和思想产生习性?#20174;Α?#28982;而释迦摩尼向内观察实相,发现这六个外界事物和我们的习性?#20174;?#20043;间有个被忽略的连接,也就是内在的感知。

这六个外界事物和相对应的器官相接触,就会产生感知,心马上会对它做出好?#28783;?#20215;,感知因而变成愉悦的或不愉悦的,我?#19988;?#32780;升起贪爱或厌恶的习性?#20174;Α?/p>

这个过程极为迅速,习性?#20174;?#24050;经反复多次后,我们的意识才察觉到,而这时习性?#20174;?#24050;经强到足以主宰控制心了。若要克服习性?#20174;Γ?#23601;必须觉知到?#20174;?#20174;什么时候开始;而?#20174;?#26159;从感知开始的,因为我们必须察觉到感知。

释迦摩尼发?#33267;?#36825;个过去不为人知的事实,?#27807;?#33258;己开悟,达到完全的身心平衡。所以他在肯定客观事物存在的同时,一再强调身体内在物理感知的重要性。通过?#25913;?#35266;」来修习智慧,这是他最大的贡?#20303;?/p>

?#36866;?#20854;实就这么简单。

释迦摩尼同学其实只是一个具有大智慧的智者,就好像中国的老子一样。在发现上述事实?#38498;螅?#23601;开始传播他的发现,希望能帮助到更多。

但普通人一具有大智慧,就容易被后人拿来搞宗教,将原本纯净的内容变得越来?#20132;胱恰?#23601;好像老子只是创造了诸子百家中的“道家?#20445;?#21518;人却把它发展成了“道教?#20445;?#25226;老子变成太上老君供奉起来。

所以一百年?#38498;螅?#22914;果有了什么“苹果教?#21834;ⅰ?#39532;?#24179;獺埃?#27627;不稀奇。什么?你说现在已经有了?

关于释迦摩尼,后来的事情就是这样的:

他逝世后的一百年,所谓的“佛教”发生了“根本?#33267;選保?#37096;派佛教时期开始,各种派别间不断争斗。再后来佛教基本变成了“上座部佛教?#20445;?#34065;称“小乘佛教“)和“大乘佛教”两派。在大乘佛教中,释迦摩尼就从一个智者变成了一个法力无边、具有各种超能力的神。再后来大乘佛教从印度向北方传播,又有了汉传佛教和藏传佛教。然后大家完全不知道释迦摩尼最初教了什么,只是有事没事求佛保佑了。

我修行还不到家,所以如果换作我是释迦摩尼,看到后来的这些事真的是血都能吐出来。

当然,释迦摩尼所教授的纯?#33618;?#23481;在很多经典里依?#33618;?#22815;见到身影。

我回家?#38498;螅?#25214;到了可能是佛经中流传最广的玄奘翻译的《心经》。《心经》虽然是大乘经典(比如已经?#23567;?#35266;音菩萨“的出现),但如果你看完了以上十日修的心得,那么以下就是一个惊喜:

《般若波罗蜜多心经》中的?#23433;?#32599;蜜多”意为“美德?#20445;?#32780;所谓“般若”就是戒、定、慧中,“慧?#20445;╬anna)的音译。

上文中所写到的人的六个触角——眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、身体皮肤和大脑——就是“眼耳鼻舌身意?#21834;?#20063;就是所谓的”六根?#21834;?/p>

而这六个触角所接触到的外界相对应的六个事物——景色、气味、声音、味道、物件和思想——就是“色声香味触法?#21834;?#20063;就是所谓的”六?#23613;啊?/p>

根尘相触,就有了本?#30446;?#22836;所写到的四个步骤中的“意识?#20445;?#23601;有了“识”。

“识“有了?#38498;螅?#20320;就会去辨别这究竟是什么,也就有了“想”。

“想”有了?#38498;螅?#20320;的身体内就会产生愉悦或者不愉悦的感受,也就有了“受”。

“受”有了?#38498;螅?#20320;就会开始产生贪求和厌恶的习性?#20174;Γ?#36825;也就了“?#23567;薄!靶小?#20063;就造作了痛苦。

这就是《心经》中的:

“无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”。

而“受”、“想”、“?#23567;薄ⅰ?#35782;?#20445;?#20877;加上所有的客观事物,“色?#20445;?#23601;构成了“五蕴”。也就是《心经》开头的那句:

“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

而一直在说的两种对于内在感知习性?#20174;Α?#36138;爱“和”厌恶“,相信你也已经想到了,就是“三?#23613;?#20013;的:”贪“和“嗔”。

你可能会想,那么我在思想上,不“贪”、不“嗔?#20445;?#19981;就好了吗?

理论上是的,但问题是你做不到。

做不到的原因是你可能都没察觉到,真正迷恋或厌恶的,是身体最深层的感知。而察觉不到,?#36136;且?#20026;我们对于识、想、受、行的整个发生过程完全无知,对于身体内在的感知也完全缺乏觉知能力。因此,我们一?#26412;?#32467;于最表象的图像、言语、思想、回忆。

这种无知,就是人们常说的中所谓的“无明“,也就是“三?#23613;?#20013;的最后一毒:“痴”。

所以一切的一切从“无明“起,?#25913;?#35266;」便是释迦摩尼同学作为一个智者,发现的破解无知的方法——通过向内观察最自然、真实、根本的感知来培养对根本感知的意识(Awareness)和平等心(Equanimity),从而达到“无无明”。这样人才能主动把智?#36867;?#36215;来,而不是被“贪”、“嗔”被动控制。

这一切都和后来的加入了很多神的宗教无关。

而中文中所谓的“禅“,出自巴利语的“禅那?#20445;╦hana)。修?#23567;?#31109;那”的方法只有两个:”奢摩他“与”毗?#27966;?#37027;“,中文称之为“止观二学?#21834;?/p>

止,也就是“修定?#20445;?#20063;就是奢摩他,Samadhi。

观,也就是“内观?#20445;?#20063;就是毗?#27966;?#37027;,Vipassana。

这,就是冥想最纯净的全部。

 

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最后统一回复关于地点的问题。

全世界所有中心的列表:http://t.cn/zO9U6WL

中国内地:http://t.cn/hju4A

花了很多的时间来写这个系列,能读到的,都是缘分。而这段后记,单纯地分享给?#19981;?#28072;知识的朋友。希望能给大家带来启发和帮助。

Denny Liu。一个?#19981;?#21019;造和分享东西的人。创造过BIMP、连客、感恩社。擅长社会化营销和运营。沃顿商学院最高荣誉毕业。微信/博客主要用于分享提高个人生产力、生活战斗力的知?#30701;逑岛?#24515;得。

微?#29275;篸ennywx| 微博:@奶牛Denny

 


 

谨以此文,感谢于去年9月去世的S.N. Goenka老师——”The Man who Taught the World to Meditate“,引用自《赫芬顿?#26102;ā?#22312;他离世的报道标题——“那个教会世界如何冥想的人?#21834;?/p>

 

 

  1. 很棒。最?#19981;?#25220;录的就是心经内地要?#19988;?#26377;这样的课程就好了

  2. 坚持锻炼,或者任何事情,坚持到没有杂念,就是?#30475;?#30340;感知,慢慢地超越心理局限的自我,感受内在与外在的互动。我觉得这种禅意无处不在。

  3. 谢谢感谢Denny的分享~作为一名大三学生,能平静地看到最后我也很意外,此外,在看的过程中我顺便也试了一下“感知”自己的身体,很有趣的一件事,anyway,thank you!

  4. 赞!不知道存在心理疾病的人是否?#37096;?#20197;通过观察?#30475;?#30340;感知,对自己的感受?#21046;?#31561;之心,从而避免做出极端的事情。有家人深受困?#29275;?#20915;定推荐给她。

  5. 认识一些参加过vipassana的人,桌上也一直有本《The Art of Living: Vipassana Meditation (as taught by S. N. Goenka)》。虽然深信只有亲自去体验才能真正感受到它带来的改变,却一直?#33618;?#20687;你那样“一无所知”的投入其中,感知无常。谢?#33618;?#30340;分享。

  6. 读完之后,想到了高中军训站队?#23567;?#19968;开始的坚?#36136;?#23545;于学校荣誉感的比拼。因为在东方?#35752;蓿?#20250;有诸如南模,位育等学校。但?#21069;?#23567;时过去了,腿开始酸,腰开始痛,额头,背开始流汗,这个时候的坚持变成了一种麻木,开始想各种有意思的事情,开始数数。最后,实在吃不消了,就盼望教官的倒计时。高中的军?#23707;?#20901;想是两个最大的对比和反差,一个是入世的搏斗,一个是出世的豁达。孰优孰劣,只有体验过的人才知道。话?#23707;?#24819;体验一下,禅修冥想。有一个问题:长时间的冥想,想上厕所,怎么解决?Denny在这个过程中,有什么体会?:P

    • 长时间的冥想,想上厕所,怎么解决?#32771;?#20013;精力察觉那种憋不住的感知, 直到尿裤子而不自知, 于是, 内急的感觉便不知不觉地消失了. 烦扰我们的事情都是迟早会得到解决的, 无论是令人贪图还是厌恶的事, 只是我们没有足够的耐心、耐力或者寿命等到发生的那一刻。答案:时间。另外,请教Danny, 当你无法聚精会神于某个感知时,怎样克服其习性?#20174;Γ?如:极度疲劳的人早晨贪睡?

  7. 每年心境都会变化,对事物的看法也有所不同,其中有过3次巨变,一是从无知到有知,而是从有知到智慧,三是从智慧到平?#30149;?#24819;想才恍然明?#20303;?#31109;”的伟大,“冥想”的伟大。人的蜕变是精神上的蜕变,到达了一定的境界,就真的是万念皆空,世上的好恶悲欢仿佛都大彻大悟,?#20219;?#27442;也不悲不喜,对于同性恋等常人难以接受之事也从精神层面上来看是理所当然,这种内在的、非物质的包容交集是不分?#20449;?#29978;至等级物种的,真正做到这样万念皆空,才是真的了解了自己!

  8. 很感谢博主能够这?#20174;?#24515;的分享自己的经历。也许能?#35805;?#21161;在我焦虑的时候平静下来。有一个好奇的问题:Denny的日常作息规律吗?大概是什么时候起床和晚睡?

  9. 看完过后有一种似懂非懂的感觉,本想对作者你道一声谢…但慢慢想到这种内观修行的本义,或者你可以对文章里面的一些细节模糊化处理,又或者强调一下只是个人感受,不要让之后有心尝试或者未进门的其他人有一种既定的思维…世事无常(变化是永恒的),与君共勉

  10. 完整的仔细的看完了。想起从去年年底到现在的几个月里所有接触、了解、遇到的各种信息,再?#25105;?#35782;到:有些东西是不可能绕过去的,是相互关联和影响的。曾经花时间去搜索释迦牟尼的生辰,以至于了解到为什么2014年会有更多的人去西藏。冥想需要亲身体验,所以文章提到的各种感知自然无法一时体会得到,但是,就想打开了一?#21364;埃?#31397;探更深层的自己。

  11. 工作忙起来根本管不到?#20445;?#24688;好的看到这样的文章,恰好的又一次提醒自己心无外物

  12. 在生活的历练中?#37096;?#24863;悟,只是?#33618;?#20040;?#30475;狻ynthia

  13. 好奇。。。?#35757;?#26159;我看错么。。作者后面写的是去年9月去世的S.N.Goenka老师。。。文中作者是今年2月份去的那里,那文中教授课程的Goenka不是去世的这个吗?

  14. 以前对宗?#22530;?#20449;是比较排斥的,虽然佛教博大精深但一直不屑于了解。读完文章看到了它的本来面目,反而觉得十分敬佩释迦摩尼爷爷?﹏?现在每天很多烦恼,读完这篇文章应该会有改善……关注自己的感知,嗯。

  15. 看完之后也想去体验一下,但是?#25913;?#24378;烈反对,他们说是邪教、洗脑,世上没有免费的午?#20572;?#32943;定是骗钱、甚至传销,有亲戚就是这样去当了和尚,要是去了就永远回不来了……这种想法怎么破……T_T

    • 为什么一定要告诉他们呢?做自己的就是!随着自己的心念!

    • 今天报名,就遇到这情况了。我在职业一栏填了学生,?#21709;?#23546;要求学生必须得到家长同意。我爸接完电话就把我骂了一顿。说都是骗人的,绝对?#33618;?#21435;!

  16. 特别欣赏那三个问题:世俗问题、无常问题、麻木问题,能够在修行的过程中准确地把握自己的困惑,而不是陷入困惑的不安感中本身已经很了得

  17. 看完后有一丝 贪 thanks!从置顶那篇文章认识你,再到link的创业经历,又到这篇文章,感?#33618;?#20998;享的这些经历。

  18. 习性?#20174;?#29983;成了我们的行为,如若要根本上改变自己的行为,?#27807;?#35201;追溯到习性?#20174;?#30340;产生过程。感知产生于习性?#20174;?#20043;前,冥想的人发现通过观察感知,观照感知,能够很好实现对习性?#20174;?#30340;控制。 这就是禅带给你我的方法论。 这篇文章通过实践点出了很多我接触禅和冥想的过程中同样感觉到的一些东西,而且更加深化。推荐给各位。

    • “然而,只要你不再增加新的习性?#20174;Γ?#36825;些旧的习性?#20174;?#23601;会不?#31995;?#28014;上来,以粗重的感知的形式表现出来,最后慢慢的消除。这就是创造?#25913;?#35266;」这个方法的智者最大的发现和贡?#20303;!?#36825;?#20301;?#20986;现在第八天最后。并非”实现对习性?#20174;?#30340;控制“,而是”不再增加新的习性?#20174;Α埃?#23545;感知的出现和消失?#31216;?#33258;然。

  19. “我观察着自己的饥饿,又看了看眼前的两盆菜,非常的高兴——因为至少在这一刻,我的行为终于不在被自己的感知被动控制和奴役了”——其实仍然是用理性去说服感性,只不过这种理性更加平静,或许这个说法并不对,因为理性本来就应该是平静的。其?#23707;?#22810;时候忍受痛苦最好的办法并不是鼓励或恐吓自己忍受,仅仅就是放松完全地放松感受痛苦从而平静,在所有运动的极点处都可以感受得到,plank就可以

  20. ?#23433;?#32599;蜜”是“到彼?#19969;?#30340;意?#21450;?#21478;外,我觉得LZ眼中释迦摩尼之后的那些“好事者”发展起来的佛教其实跟释迦摩尼发明的这个内观法(虽然究竟是不是释迦摩尼发明的我是真不了解)并不矛盾,很多现存的佛学经典比如《金刚经》可以当做方法论,LZ经历的这个课程则是一次很棒的实践尝试,其实《金刚经》里的三个字就足以概括这个课程的精髓了:“善护念”。

  21. 几点疑惑:1.冥想过程中所培养的“感知”真的强大到能?#35805;?#21161;我?#24378;?#21046;情绪的地步吗?很多时候,负面情绪的升起其实我们是有察觉的,问题是?#23433;?#35273;”与“控制”是两码事。2.如何界定“梦想”与“贪欲”的界限。谢谢。

    • 我想你到现在还没看明白冥想的真正意?#21450;桑?#31616;单的讲就?#19988;?#35753;你感受身体与外在客观的存在,以一个客观的自己去平等的感受一切,发现一切,而不是去控制。喜是一种感觉,痛也是一种感觉,冥想只是让你用平等的心去观察这种感觉、这种变化,感觉什么东西引起这种喜或痛,去观察去感受,仅此而以。

      • 这个meditation?#24515;?#35266;禅修,观察对象只有自己的身心,没有外在。

    • 感知”真的强大到能?#35805;?#21161;我?#24378;?#21046;情绪的地步吗?你这个问题?#21069;?#21477;话 肯本不成立 别人要是回答不管事或者不是这话就成立 你的问题不对

    • 1,感知情绪?#20174;Γ?#35273;察到整个情绪?#20174;?#30340;真相,这个?#20174;?#26412;身就已经被打断了。但是感知不是为了控制,而是不控制。这样才能觉察整个真相,放长线钓大鱼的意思。2,“如何界定“梦想”与“贪欲”的界限。”这句?#23433;?#19981;多意思是,如何界定梦想(正当的贪欲)和贪欲的界限。其实贪欲的对象不重要,不管贪念的是梦想还是什么,重要的是自己内在贪念的感知所愚弄。

  22. 非常详细又很personal的分享, 你的经验和体会令我对冥想有了不再笼统的了解, 我比较好奇的是现在的你, 是否能藉?#21892;?#24120;心和内观的升华给你在世俗中带来不一样的?#29616;?#20307;会? ?#35757;?#30495;的就只有平常心吗? 谢?#33618;?#32454;致的分享。

  23. 请问你是怎么签港澳通行证超过7天的呢。报名后签证才发现最多?#27627;?天TUT 除非中间出来一次啊可是中心说不行哎

  24. 看完了洋洋洒洒的三部分很有感触,特别是这句:因为抽象的愤怒是很难观察到的,往往等我?#19988;?#35782;到时,它已经强大的足够控制我们了。“虽然我学的是止观,但?#24378;?#20102;您的文章后我一定要去参加一次内观禅修。谢?#33618;?#30340;分享!

  25. 字?#31181;?#29585;,一字不落地看完,非常感?#33618;?#26377;这样的分享,功能无量?#33618;?#30475;到这样的分享,福分着实不?#24120;?#36825;也许是我内心深处一直苦苦寻找而不得的知识,破解了我很多迷雾!非常感谢!

  26. 深深感谢danny的这篇文章。几个月前一个机缘巧合的机会看了这篇文字,又因为恰好以学生签在香港?#27627;簦?#25152;以报了5月底的10日班,今天早上刚刚结束。就像Goenka老师说的,我们一定要从experiential level去掌握智慧才能牢靠。因此想告诉其他受到这篇精彩文字打动的读者,一定不要停留在认识层面上;看完这篇文字一定要去参加一次10日班,有了“实践”才能真正体会到。为了体验上有更多新鲜感,我虽然2月份已看过这篇文字,但之后直到参加课程前都没有再读,就是怕来了?#38498;?#21464;成按部就班。今日终于可以痛快重读,一边读一边笑,里面有很多相似的经历和感受;当然也确实有些体验上的差异,就像老师讲每个人的观察都会不同。但归根到底,希望我的亲身见证可以吸引更多有兴趣的同学去实践,而不是当做心灵鸡汤看看作罢。Danny精彩的文笔与描述,以及优秀的背景所带来的巨大说服力,为心理有疑惑的同学铺平了许多道路,善莫大焉。另外有些补充或注解,或许会帮助大家更好的理解这篇文章,以及10日禅修的具体事宜。?#38498;?#24930;慢写。。

    • 生活、后勤等方面:* 旅游签证有7天限制确实是个问题,而且中间也不可以回大陆续签。所以一定要有10日以上的签证才可以参加。* 10日期间学员间不可以?#19981;埃?#20294;可以同法工交流生活上的困难,或者与助理老师请教修行上的问题。法工也都很善良,只会很耐心很平和地帮助你,而且好像有一条规定就是法工不可以随意教训学员。我有两次午休睡过了半个小时,一睁眼发现偌大的房间就我一个人,但几部空调依然都开着。原来法工没有?#34892;?#25105;却给我默默留了空调。于是心中一边是惭愧,一边感念他们的?#25353;缺?#20026;?#22330;保? 实际上走的人真的非常少,大家不用太多担心。最初看Danny讲怎么想着翻墙而过那一段,我有点被吓到了,于是做了充分思想准备,带着巨大的决?#22902;?#20837;院门。但实际过去?#38498;螅?#24863;觉生活上就是很普通的三点一线,跟军训差不多,很单调无聊。一般能决定去的人都是下了很大决心,也不太可能再走了。我这届也正好“大师兄”“二师兄”一样的对应人物,打坐时爱睡觉,怕热,后来坐不住直接把坐垫搬到后面背靠着墙就好多了,最后也坚?#33267;?#19979;来。* 饮食每期都以厨师水平而不同,但菜式似乎都一样。早上?#23383;?全麦面包+水果+偶尔出现的炒面、罗卜糕等小点心;中午?#36861;?两个主菜+水果+中式炖?#39304;?#21507;饭基本不限量,但修行其实应该吃7、8成饱效果才好。我们这期的厨师水平很高,获得了大家一致的赞誉。当然,如果全是美食,也是一种修行,中期?#38498;?#24930;慢就开始有了自觉地克制,很自然地发生。* 现在的香港内观中心只是个临时点,租了村里一块地,里面都是简易砖房或铁皮房,条件很艰苦。虽然空调?#20154;?#37117;齐备,但夏天各种蚊虫一应俱全,我因为没做好准备,两只胳膊咬了上百个疙瘩,因为只带了驱蚊水,没有带止痒药,有时半夜会痒醒。但打坐时身上完全麻木,也不会有太大干扰。* 好消息时,目前筹建的大屿山永久内观中心目前已经在施工中,可能会在未来一两年建成。那里依山傍湖,地处远离市区的新机场的附近山里。唯一的问题是工期慢,耗?#31034;?#22823;,所以大家都很努力捐款。学习过程中:* 香港中心主要是广东话和英文学员,如果同时懂以上两种语言会非常便利,同样的讲解有时候能听两遍,理解上更容易清楚些。当然,只是会英语的话也完全没有问题,去前可以把网上的中文资料先过一遍,听讲座时一听就懂,用语非常浅显。最后,即使一点都不会就会说普通话,法工也会为你做一些翻译的协助。* 领悟的过程依个人情况有快?#26032;?#26368;重要的?#24378;?#21518;也要不?#31995;?#22362;?#33267;?#20064;。但只要坚持住正确的方向上,”一定会成功的“,这一点请深信不疑。这边的法工、老师都会尽力帮你,有问题尽管问。获得家庭的支持:* 在评论中看到有同学提到想报名,却被?#25913;?#39554;回来。我一开始没敢告?#25913;?#25253;名的事,只是告了女朋友,她就跟我大吵了一架。后来我也给她慢慢解?#20572;?#22905;也感受到我必去的决心,才?#35757;?#22320;表态“不反对也不支持”。而?#25913;改?#36793;,我的经验是一直到参加前三天才告他们,而且只是说会参加一个”健康打坐培训“,地处比较偏僻,所以手机没信号。还不停的说参加的都是各种“精英?#20445;?#36824;是很好地认识牛人的机会,于是?#25913;?#30340;反对就不是那么强烈了。课程结束后我跟我父亲打电话聊了一个小时。我滔滔不绝地讲了所有精力也把里面一些法的精要讲给他听,其实他也很受触动。这就是很好的开始。坚?#32456;一?#20250;参?#24433;桑?#22240;为你现在的执着不止是为你自己,也是为了你的?#25913;浮?#26379;友和你爱的人。也许将来他?#19988;?#20250;领略到这一方法带来的莫大利益,帮助他们过得更加健康与平和。我去之前没想那么深,但去之后深深佩服自己当时的决?#24076;?#24182;深信我将来一定会让身边所有人接触内观,享受到内观带来的利益。从机?#21040;?#24230;上讲,能看到这篇文章或许就是几世修来的缘分。大家一定要珍惜这一刻,下决心去参加一次,珍惜此刻,珍惜这?#32963;?#28304;吧!愿众生永享和平安乐!

    • 深深感谢danny的这篇文章。几个月前一个机缘巧合的机会看了这篇文字,又因为恰好以学生签在香港?#27627;簦?#25152;以报了5月底的10日班,今天早上刚刚结束。就像Goenka老师说的,我们一定要从experiential level去掌握智慧才能牢靠。因此想告诉其他受到这篇精彩文字打动的读者,一定不要停留在认识层面上;看完这篇文字一定要去参加一次10日班,有了“实践”才能真正体会到。为了体验上有更多新鲜感,我虽然2月份已看过这篇文字,但之后直到参加课程前都没有再读,就是怕来了?#38498;?#21464;成按部就班。今日终于可以痛快重读,一边读一边笑,里面有很多相似的经历和感受;当然也确实有些体验上的差异,就像老师讲每个人的观察都会不同。但归根到底,希望我的亲身见证可以吸引更多有兴趣的同学去实践,而不是当做心灵鸡汤看看作罢。Danny精彩的文笔与描述,以及优秀的背景所带来的巨大说服力,为心理有疑惑的同学铺平了许多道路,善莫大焉。另外有些补充或注解,或许会帮助大家更好的理解这篇文章,以及10日禅修的具体事宜。?#38498;?#24930;慢写。。生活、后勤等方面:* 旅游签证有7天限制确实是个问题,而且中间也不可以回大陆续签。所以一定要有10日以上的签证才可以参加。* 10日期间学员间不可以?#19981;埃?#20294;可以同法工交流生活上的困难,或者与助理老师请教修行上的问题。法工也都很善良,只会很耐心很平和地帮助你,而且好像有一条规定就是法工不可以随意教训学员。我有两次午休睡过了半个小时,一睁眼发现偌大的房间就我一个人,但几部空调依然都开着。原来法工没有?#34892;?#25105;却给我默默留了空调。于是心中一边是惭愧,一边感念他们的?#25353;缺?#20026;?#22330;保? 实际上走的人真的非常少,大家不用太多担心。最初看Danny讲怎么想着翻墙而过那一段,我有点被吓到了,于是做了充分思想准备,带着巨大的决?#22902;?#20837;院门。但实际过去?#38498;螅?#24863;觉生活上就是很普通的三点一线,跟军训差不多,很单调无聊。一般能决定去的人都是下了很大决心,也不太可能再走了。我这届也正好“大师兄”“二师兄”一样的对应人物,打坐时爱睡觉,怕热,后来坐不住直接把坐垫搬到后面背靠着墙就好多了,最后也坚?#33267;?#19979;来。* 饮食每期都以厨师水平而不同,但菜式似乎都一样。早上?#23383;?全麦面包+水果+偶尔出现的炒面、罗卜糕等小点心;中午?#36861;?两个主菜+水果+中式炖?#39304;?#21507;饭基本不限量,但修行其实应该吃7、8成饱效果才好。我们这期的厨师水平很高,获得了大家一致的赞誉。当然,如果全是美食,也是一种修行,中期?#38498;?#24930;慢就开始有了自觉地克制,很自然地发生。* 现在的香港内观中心只是个临时点,租了村里一块地,里面都是简易砖房或铁皮房,条件很艰苦。虽然空调?#20154;?#37117;齐备,但夏天各种蚊虫一应俱全,我因为没做好准备,两只胳膊咬了上百个疙瘩,因为只带了驱蚊水,没有带止痒药,有时半夜会痒醒。但打坐时身上完全麻木,也不会有太大干扰。* 好消息时,目前筹建的大屿山永久内观中心目前已经在施工中,可能会在未来一两年建成。那里依山傍湖,地处远离市区的新机场的附近山里。唯一的问题是工期慢,耗?#31034;?#22823;,所以大家都很努力捐款。学习过程中:* 香港中心主要是广东话和英文学员,如果同时懂以上两种语言会非常便利,同样的讲解有时候能听两遍,理解上更容易清楚些。当然,只是会英语的话也完全没有问题,去前可以把网上的中文资料先过一遍,听讲座时一听就懂,用语非常浅显。最后,即使一点都不会就会说普通话,法工也会为你做一些翻译的协助。* 领悟的过程依个人情况有快?#26032;?#26368;重要的?#24378;?#21518;也要不?#31995;?#22362;?#33267;?#20064;。但只要坚持住正确的方向上,”一定会成功的“,这一点请深信不疑。这边的法工、老师都会尽力帮你,有问题尽管问。获得家庭的支持:* 在评论中看到有同学提到想报名,却被?#25913;?#39554;回来。我一开始没敢告?#25913;?#25253;名的事,只是告了女朋友,她就跟我大吵了一架。后来我也给她慢慢解?#20572;?#22905;也感受到我必去的决心,才?#35757;?#22320;表态“不反对也不支持”。而?#25913;改?#36793;,我的经验是一直到参加前三天才告他们,而且只是说会参加一个”健康打坐培训“,地处比较偏僻,所以手机没信号。还不停的说参加的都是各种“精英?#20445;?#36824;是很好地认识牛人的机会,于是?#25913;?#30340;反对就不是那么强烈了。课程结束后我跟我父亲打电话聊了一个小时。我滔滔不绝地讲了所有精力也把里面一些法的精要讲给他听,其实他也很受触动。这就是很好的开始。坚?#32456;一?#20250;参?#24433;桑?#22240;为你现在的执着不止是为你自己,也是为了你的?#25913;浮?#26379;友和你爱的人。也许将来他?#19988;?#20250;领略到这一方法带来的莫大利益,帮助他们过得更加健康与平和。我去之前没想那么深,但去之后深深佩服自己当时的决?#24076;?#24182;深信我将来一定会让身边所有人接触内观,享受到内观带来的利益。从机?#21040;?#24230;上讲,能看到这篇文章或许就是几世修来的缘分。大家一定要珍惜这一刻,下决心去参加一次,珍惜此刻,珍惜这?#32963;?#28304;吧!愿众生永享和平安乐!

  27. 深深感谢danny的这篇文章。几个月前一个机缘巧合的机会看了这篇文字,又因为恰好以学生签在香港?#27627;簦?#25152;以报了5月底的10日班,今天早上刚刚结束。就像Goenka老师说的,我们一定要从experiential level去掌握智慧才能牢靠。因此想告诉其他受到这篇精彩文字打动的读者,一定不要停留在认识层面上;看完这篇文字一定要去参加一次10日班,有了“实践”才能真正体会到。为了体验上有更多新鲜感,我虽然2月份已看过这篇文字,但之后直到参加课程前都没有再读,就是怕来了?#38498;?#21464;成按部就班。今日终于可以痛快重读,一边读一边笑,里面有很多相似的经历和感受;当然也确实有些体验上的差异,就像老师讲每个人的观察都会不同。但归根到底,希望我的亲身见证可以吸引更多有兴趣的同学去实践,而不是当做心灵鸡汤看看作罢。Danny精彩的文笔与描述,以及优秀的背景所带来的巨大说服力,为心理有疑惑的同学铺平了许多道路,善莫大焉。另外有些补充或注解,或许会帮助大家更好的理解这篇文章,以及10日禅修的具体事宜。?#38498;?#24930;慢写。。生活、后勤等方面:* 旅游签证有7天限制确实是个问题,而且中间也不可以回大陆续签。所以一定要有10日以上的签证才可以参加。* 10日期间学员间不可以?#19981;埃?#20294;可以同法工交流生活上的困难,或者与助理老师请教修行上的问题。法工也都很善良,只会很耐心很平和地帮助你,而且好像有一条规定就是法工不可以随意教训学员。我有两次午休睡过了半个小时,一睁眼发现偌大的房间就我一个人,但几部空调依然都开着。原来法工没有?#34892;?#25105;却给我默默留了空调。于是心中一边是惭愧,一边感念他们的?#25353;缺?#20026;?#22330;保? 实际上走的人真的非常少,大家不用太多担心。最初看Danny讲怎么想着翻墙而过那一段,我有点被吓到了,于是做了充分思想准备,带着巨大的决?#22902;?#20837;院门。但实际过去?#38498;螅?#24863;觉生活上就是很普通的三点一线,跟军训差不多,很单调无聊。一般能决定去的人都是下了很大决心,也不太可能再走了。我这届也正好“大师兄”“二师兄”一样的对应人物,打坐时爱睡觉,怕热,后来坐不住直接把坐垫搬到后面背靠着墙就好多了,最后也坚?#33267;?#19979;来。* 饮食每期都以厨师水平而不同,但菜式似乎都一样。早上?#23383;?全麦面包+水果+偶尔出现的炒面、罗卜糕等小点心;中午?#36861;?两个主菜+水果+中式炖?#39304;?#21507;饭基本不限量,但修行其实应该吃7、8成饱效果才好。我们这期的厨师水平很高,获得了大家一致的赞誉。当然,如果全是美食,也是一种修行,中期?#38498;?#24930;慢就开始有了自觉地克制,很自然地发生。* 现在的香港内观中心只是个临时点,租了村里一块地,里面都是简易砖房或铁皮房,条件很艰苦。虽然空调?#20154;?#37117;齐备,但夏天各种蚊虫一应俱全,我因为没做好准备,两只胳膊咬了上百个疙瘩,因为只带了驱蚊水,没有带止痒药,有时半夜会痒醒。但打坐时身上完全麻木,也不会有太大干扰。* 好消息时,目前筹建的大屿山永久内观中心目前已经在施工中,可能会在未来一两年建成。那里依山傍湖,地处远离市区的新机场的附近山里。唯一的问题是工期慢,耗?#31034;?#22823;,所以大家都很努力捐款。学习过程中:* 香港中心主要是广东话和英文学员,如果同时懂以上两种语言会非常便利,同样的讲解有时候能听两遍,理解上更容易清楚些。当然,只是会英语的话也完全没有问题,去前可以把网上的中文资料先过一遍,听讲座时一听就懂,用语非常浅显。最后,即使一点都不会就会说普通话,法工也会为你做一些翻译的协助。* 领悟的过程依个人情况有快?#26032;?#26368;重要的?#24378;?#21518;也要不?#31995;?#22362;?#33267;?#20064;。但只要坚持住正确的方向上,”一定会成功的“,这一点请深信不疑。这边的法工、老师都会尽力帮你,有问题尽管问。获得家庭的支持:* 在评论中看到有同学提到想报名,却被?#25913;?#39554;回来。我一开始没敢告?#25913;?#25253;名的事,只是告了女朋友,她就跟我大吵了一架。后来我也给她慢慢解?#20572;?#22905;也感受到我必去的决心,才?#35757;?#22320;表态“不反对也不支持”。而?#25913;改?#36793;,我的经验是一直到参加前三天才告他们,而且只是说会参加一个”健康打坐培训“,地处比较偏僻,所以手机没信号。还不停的说参加的都是各种“精英?#20445;?#36824;是很好地认识牛人的机会,于是?#25913;?#30340;反对就不是那么强烈了。课程结束后我跟我父亲打电话聊了一个小时。我滔滔不绝地讲了所有精力也把里面一些法的精要讲给他听,其实他也很受触动。这就是很好的开始。坚?#32456;一?#20250;参?#24433;桑?#22240;为你现在的执着不止是为你自己,也是为了你的?#25913;浮?#26379;友和你爱的人。也许将来他?#19988;?#20250;领略到这一方法带来的莫大利益,帮助他们过得更加健康与平和。我去之前没想那么深,但去之后深深佩服自己当时的决?#24076;?#24182;深信我将来一定会让身边所有人接触内观,享受到内观带来的利益。从机?#21040;?#24230;上讲,能看到这篇文章或许就是几世修来的缘分。大家一定要珍惜这一刻,下决心去参加一次,珍惜此刻,珍惜这?#32963;?#28304;吧!愿众生永享和平安乐!

    • 我个人觉?#27599;?#33021;是功力不够深吧,如你能做到身体上的观察,到最后身体上的绝对控制(控制自己的?#22902;?#34880;液、肌肉等等),如果可以我想你就能长寿了。

  28. “直到最后,你会领悟到所有问题、所有痛苦、所有负面情绪的根源100%是在你自己身上。只有你身体内在的感知可以影响到你。外在的事物只是表象。一切都是内在的。”我们不断去修习内观,也不断发现自身问题和努力做到更好。因为不是每个人都会去修习内观,所以当日后你面对同样的人,别人(用A代替吧)以他以往的处事方式与你接触你或许不会火上?#25509;停?#20294;是当这个人与另一个同样不去修习内观的人(用B代替)接触,他们很有可能会火上?#25509;?#38024;锋相对。我想说的是这个A本身是有问题的,如果他偏偏就是你生活中需要不断面对的一个人,那这个问题可以一直存在着不影响相互的感受?

  29. 用我不准确不全面的语言概述:一个人受到辱骂而愤怒,在不知不觉下身体?#22902;?#21152;快,分泌肾上腺素。发泄拍桌子。情绪发展到不可控制。Goenka受到辱骂而愤怒,察觉到身体信条加快,分泌肾上腺素。佛陀没?#20449;?#26700;子。情绪自然平复了。不同之处在于内视:察觉身体变化之能力。平常心:不要做什么。不需做什么。没?#20449;?#26700;子无常anicca:机会,运气,都有可能。情绪平复也有可能。人力?#33618;埽?#19981;需,也不应作什么;事情的结果交由天定。这正是在说我的生活呢。能看到这样文章,这样的人,这样的智慧,我感到很感恩。

  30. 耐着性子从上午一点点看到下午三点,不得不说确实非常受启发,非常感谢博主的无私分享,非常感谢。

  31. 花了三个小时左右看完了,一开始以为是佛教里的修习,其实也类似吧。要以平常心去观察并?#29616;?#33258;己的六根,感受六尘,然后产生对事物?#22659;?#30340;五蕴。最近两年自己?#24742;?#30340;时候很多,也莫名的自我封闭、?#38047;?#20102;两?#25105;?#19978;。看完理解的还不够,像楼上上的,?#27807;?#33258;己去亲身修习一遍,冥想和内观~

  32. 你为什么不考察一下人的情绪是否真的是由内在的感知引起的呢?还是只是大脑处理信息后通过触发器引起的,不是对感知的贪求和厌恶

  33. 感觉像是抽离,这个东西就是这样,应该这样,无悲无喜,脱离了情?#23567;?#38271;期下来整个人会不会变的很麻木不仁?

  34. 我曾经接触过不动心的?#21050;?#20294;后来觉得对一切事情太过于?#27490;郟?#20223;佛散失了情感,您能给点建议吗?

  35. 很认真的看完了,也很想自己去亲身体验一番。最近心老是不静,会被周围繁杂的一切所干?#29275;?#25152;迷惑,所动气,所无奈,很多时候自己是明知道这样不对不对,但是无可奈何,就这样任由不?#35760;?#32490;所支配,所控制。就感觉像是武侠小说里修炼武功走火入魔一般。

  36. 謝謝denny,身為學習佛法的學生,這篇文章我領悟很多,感恩,感恩找到你

  37. 非常感谢博主慷慨分享宝贵的经验看法,这是我读到最通俗易懂、不故弄玄虚、直接说问题本质的冥想知识。对心经的解释也让我豁然开朗。很多东西真的存在太多误解太多谣言,感?#33618;?#21578;诉我们真相。

  38. 非常感谢,非常感谢有如此缘分,可以看到这个内观的方法和你的体验!

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